司马光，吕惠卿迩英殿中掀起的这场论战，可谓是白热化的。
这与之前司马光与王安石在延和殿的论战完全不同。
但是司马光，王安石二人皆是大老，还讲着体面，在开源与节流的路线上所有争议，一切都还没有揭开盖子。
可如今王安石拜相半年多，变法也执行了半年了，有关于变法的争议一直都存在，而且是愈演愈烈，如今矛盾已经是公开化了。
大家彻底已经是扯破脸了。
从变法之争，一直上升到了人参公鸡。
司马光与吕惠卿二人是唇枪舌剑，之前司马光以萧规曹随规劝官家时，根本没有意料吕惠卿会突然质难他。
但吕惠卿有心算无心突袭之后，司马光却稳住阵脚进行了反驳，看似双方打了个平手，其实还是吕惠卿输了一筹。
官家心想二人说得可以了，
但司马光却趁势对吕惠卿发动了进攻，他道：“譬如我等居住于宅院，住得久了，屋顶漏了则政之，墙壁裂了则补之，梁柱倾斜了则正之。”
“如果不是大坏，为何非要拆掉另造？”
章越听了司马光之言，想起论坛里动不动就有表湖匠的说法。
不过司马光这话是一个人生病了，静养是王道，就不必吃药动手术了。
司马光道：“若要另造，一要是有良匠，还要有良材，如今既无良匠，也无良材，就会死拆屋子，我怕他日连个遮风避雨的地方也没有。”
“易经革卦有云，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。若是无元亨利贞四德，则不变法。”
吕惠卿不服气，欲与司马光再争论，官家道：“好了，相互辩论是非而已，何必如此。”
眼见吕惠卿在经延辩论上处于下风，其他的如王珪这样的经延之臣都会点头。
吕惠卿知自己败下阵来，但面色涨红在一旁，仍试图组织语言想如何反败为胜。
眼见王安石已是按耐不住，要下场与司马光辩论时。
官家已经是看了章越一眼，章越本不愿意掺合此事的，自己闷声发大财不好么？
但是官家看了自己一眼，这一眼分明在说，章卿，你如何看之？你还要旁观到什么时候？
司马光是翰林学士，王安石参政，二人若在殿上再辩论起来，肯定是要有一个走人的。
章越领会官家的意思，这个时候只能自己上了。
“臣有一言！”
章越出班上前一步。
但见司马光，王安石都将目光看向了自己，章越平素在经延上甚少出言的，本就是无疑插入二人之间的争论，但是呢，这一次居然是站了出来，不知道他是站哪一边的。
要么或者是都反对，或者都赞成么？
官家脸色一松，慢悠悠地道：“章卿请讲！”
章越道：“启禀陛下，之前吕侍讲与司马学士的争论，令我想起之前与程颢论道。”
“当时他言道有二等，就好比如十三级塔上的相轮，我们站在塔外谈相轮如何如何，本来是极为分明。”
“可是有时候，我们想要看的真切，深入塔中，从塔下往上寻相轮至十三级时，犹未见相轮，但是离相轮却极近，可以伸手碰得相轮，于是我们不免觉得疑惑，到底哪一个才是真正的相轮呢？”
众人一听章越的话，觉得很有意思。
似章越与长篇大论的司马光，吕惠卿不同。他一般不轻易出言，但一说话就是极切能中要害，可以令人深省。
这以相轮比喻道，实在是精彩极了。
“我与程颢说我看得见，能说的出的便是道，程颢说，不对，不对，你说是道的时候，他便已经不是道了。昔日孟子言尧舜性之，尧舜只是从仁义去行，岂只是寻常说话而已。”
“这个道不消言语，自己便能分明了。我与程颢言说，你的学问就好似上壁，言难行。程颢对于我说，你的学问就是捉风。”
众人听了都是莞尔。
其实程颢这一番话是当着章越的面批评王安石的，说王安石嘴巴很能讲，但讲出来的是道吗？真正的道是要身体力行的嘛。
王安石，司马光，吕惠卿也是佩服章越的口才。
要辩论最忌讳是一上来拿大道理压人的，你先讲一个贴近人的道理，然后再细细展开，这才是辩论高手的诀窍。
章越道：“当日我与程颢辩论之后，心底不服气，于是便回去去想，到底什么是道。我在想，朝廷制定一个政策或执行的结果有了偏差，其原因便在于不了解其中的道，或者说我们看到相轮与我们摸到相轮是不一样的！”
章越这一句话说的，官家几乎一个激灵，章越这话彷佛是打通了任督二脉般。
“好比说我们在塔外看到的相轮是这样的，但我们摸在手中却不是这般，只要出现了偏差，便说明我们不了解相轮。”
“世上人要得道，要么先看到的相轮，然后去摸到相轮的样子。”
“要么我摸到的相轮后，再出来看相轮。我们看到和摸到的相轮都只是相轮的一部分，故而我们要求道，我们就要知道相轮到底是如何的。”
其实看到就是主观，摸到就是客观。
一旦主观胜过客观，就是自己的认知超过了事物的发展，用程颢批评王安石的话来说，道理一堆，但却脱离事实。
那么主观落后于客观，就是事物发展超过自己的认知，就如同章越批评程颢，司马光的好似作壁上观，任由事物的发展，自己束手无策，啥也干不了。
唯有主观与客观相契合，才是正确的方法。
官家问道：“那么如何让看到的与摸到的相一致呢？”
不仅官家这么问，所有人也是这么在心底问的。
章越道：“就要听，多听，兼听。既要听看到的人是怎么说的，也要听摸到的人是怎么说的。让正与反相攻，使得自己能够了解真正的相轮！”
章越这话与网上一句话很相似。
一个聪明人是可以同时接受两等截然不同的观点，然后在内心运行无碍的。
这话说起来简单，但办起来太难了。
因为人都是有预设立场的，连一般的聪明人也不例外，他们要么是太主观，要么是太客观。
一个只相信自己看到的，一个只相信自己摸到的。
故而能够作到正反相攻这一点，也就能够淘汰九成的人！
这与之前司马光与王安石在延和殿的论战完全不同。
但是司马光，王安石二人皆是大老，还讲着体面，在开源与节流的路线上所有争议，一切都还没有揭开盖子。
可如今王安石拜相半年多，变法也执行了半年了，有关于变法的争议一直都存在，而且是愈演愈烈，如今矛盾已经是公开化了。
大家彻底已经是扯破脸了。
从变法之争，一直上升到了人参公鸡。
司马光与吕惠卿二人是唇枪舌剑，之前司马光以萧规曹随规劝官家时，根本没有意料吕惠卿会突然质难他。
但吕惠卿有心算无心突袭之后，司马光却稳住阵脚进行了反驳，看似双方打了个平手，其实还是吕惠卿输了一筹。
官家心想二人说得可以了，
但司马光却趁势对吕惠卿发动了进攻，他道：“譬如我等居住于宅院，住得久了，屋顶漏了则政之，墙壁裂了则补之，梁柱倾斜了则正之。”
“如果不是大坏，为何非要拆掉另造？”
章越听了司马光之言，想起论坛里动不动就有表湖匠的说法。
不过司马光这话是一个人生病了，静养是王道，就不必吃药动手术了。
司马光道：“若要另造，一要是有良匠，还要有良材，如今既无良匠，也无良材，就会死拆屋子，我怕他日连个遮风避雨的地方也没有。”
“易经革卦有云，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。若是无元亨利贞四德，则不变法。”
吕惠卿不服气，欲与司马光再争论，官家道：“好了，相互辩论是非而已，何必如此。”
眼见吕惠卿在经延辩论上处于下风，其他的如王珪这样的经延之臣都会点头。
吕惠卿知自己败下阵来，但面色涨红在一旁，仍试图组织语言想如何反败为胜。
眼见王安石已是按耐不住，要下场与司马光辩论时。
官家已经是看了章越一眼，章越本不愿意掺合此事的，自己闷声发大财不好么？
但是官家看了自己一眼，这一眼分明在说，章卿，你如何看之？你还要旁观到什么时候？
司马光是翰林学士，王安石参政，二人若在殿上再辩论起来，肯定是要有一个走人的。
章越领会官家的意思，这个时候只能自己上了。
“臣有一言！”
章越出班上前一步。
但见司马光，王安石都将目光看向了自己，章越平素在经延上甚少出言的，本就是无疑插入二人之间的争论，但是呢，这一次居然是站了出来，不知道他是站哪一边的。
要么或者是都反对，或者都赞成么？
官家脸色一松，慢悠悠地道：“章卿请讲！”
章越道：“启禀陛下，之前吕侍讲与司马学士的争论，令我想起之前与程颢论道。”
“当时他言道有二等，就好比如十三级塔上的相轮，我们站在塔外谈相轮如何如何，本来是极为分明。”
“可是有时候，我们想要看的真切，深入塔中，从塔下往上寻相轮至十三级时，犹未见相轮，但是离相轮却极近，可以伸手碰得相轮，于是我们不免觉得疑惑，到底哪一个才是真正的相轮呢？”
众人一听章越的话，觉得很有意思。
似章越与长篇大论的司马光，吕惠卿不同。他一般不轻易出言，但一说话就是极切能中要害，可以令人深省。
这以相轮比喻道，实在是精彩极了。
“我与程颢说我看得见，能说的出的便是道，程颢说，不对，不对，你说是道的时候，他便已经不是道了。昔日孟子言尧舜性之，尧舜只是从仁义去行，岂只是寻常说话而已。”
“这个道不消言语，自己便能分明了。我与程颢言说，你的学问就好似上壁，言难行。程颢对于我说，你的学问就是捉风。”
众人听了都是莞尔。
其实程颢这一番话是当着章越的面批评王安石的，说王安石嘴巴很能讲，但讲出来的是道吗？真正的道是要身体力行的嘛。
王安石，司马光，吕惠卿也是佩服章越的口才。
要辩论最忌讳是一上来拿大道理压人的，你先讲一个贴近人的道理，然后再细细展开，这才是辩论高手的诀窍。
章越道：“当日我与程颢辩论之后，心底不服气，于是便回去去想，到底什么是道。我在想，朝廷制定一个政策或执行的结果有了偏差，其原因便在于不了解其中的道，或者说我们看到相轮与我们摸到相轮是不一样的！”
章越这一句话说的，官家几乎一个激灵，章越这话彷佛是打通了任督二脉般。
“好比说我们在塔外看到的相轮是这样的，但我们摸在手中却不是这般，只要出现了偏差，便说明我们不了解相轮。”
“世上人要得道，要么先看到的相轮，然后去摸到相轮的样子。”
“要么我摸到的相轮后，再出来看相轮。我们看到和摸到的相轮都只是相轮的一部分，故而我们要求道，我们就要知道相轮到底是如何的。”
其实看到就是主观，摸到就是客观。
一旦主观胜过客观，就是自己的认知超过了事物的发展，用程颢批评王安石的话来说，道理一堆，但却脱离事实。
那么主观落后于客观，就是事物发展超过自己的认知，就如同章越批评程颢，司马光的好似作壁上观，任由事物的发展，自己束手无策，啥也干不了。
唯有主观与客观相契合，才是正确的方法。
官家问道：“那么如何让看到的与摸到的相一致呢？”
不仅官家这么问，所有人也是这么在心底问的。
章越道：“就要听，多听，兼听。既要听看到的人是怎么说的，也要听摸到的人是怎么说的。让正与反相攻，使得自己能够了解真正的相轮！”
章越这话与网上一句话很相似。
一个聪明人是可以同时接受两等截然不同的观点，然后在内心运行无碍的。
这话说起来简单，但办起来太难了。
因为人都是有预设立场的，连一般的聪明人也不例外，他们要么是太主观，要么是太客观。
一个只相信自己看到的，一个只相信自己摸到的。
故而能够作到正反相攻这一点，也就能够淘汰九成的人！